La psychanalyse est-elle dépassée? par Elisabeth Roudinesco

[Désolé...à vos lunettes.]

Aujourd'hui remise en question par les progrès de la connaissance du cerveau, la psychanalyse défend une vision du psychisme de l'Homme qui ne saurait se réduire au simple fonctionnement de ses neurones. Exigeante méthode d'exploration de soi, aux résultats cliniques incontestables, la psychanalyse apparaît comme un humanisme salutaire contre les aliénations d'une société moderne qui privilégie les performances techniques et le règlement chimique des souffrances de l'âme.
Inventée par Sigmund Freud en 1896, la psychanalyse est une discipline qui comprend une méthode thérapeutique, un système de pensée et un mouvement politique lui permettant de transmettre son savoir et de former des praticiens.
Fondée sur l'exploration de l'inconscient, elle ne doit être confondue ni avec la psychiatrie, branche de la médecine qui traite des maladies mentales, ni avec les diverses écoles de psychothérapie qui mettent en jeu d'autres formes de traitement des états psychiques, ni avec la psychologie qui étudie l'ensemble des discours relatifs aux relations entre l'âme et le corps. Bien qu'elle soit différente de toutes ces disciplines, la psychanalyse n'a cessé de les nourrir et de les transformer tout au long d'une histoire conflictuelle.
Née à Vienne, au cœur de l'empire austro-hongrois, et portée par des Juifs des Lumières, la psychanalyse s'est implantée dans une quarantaine de pays et en majorité, exception faite du Japon, dans l'aire dite de la « civilisation occidentale ». Deux conditions préexistent à la formation de son mouvement : d'une part la constitution d'un savoir psychiatrique, c'est-à-dire d'un regard sur la folie capable de conceptualiser la notion de maladie mentale au détriment de l'idée de possession démoniaque, et de l'autre l'existence d'un Etat de droit susceptible de garantir la liberté d'association et de réduire toute emprise sur les consciences.

Une certaine conception de la liberté humaine
Les conditions d'existence de la psychanalyse semblent répondre à une conception de la liberté humaine qui est en contradiction avec la théorie freudienne de l'inconscient. Celle-ci montre en effet que l'Homme n'est pas le maître en sa demeure, tant sa liberté est soumise à des déterminations qui lui échappent. Or, pour qu'un sujet puisse faire l'expérience de cette « blessure narcissique » par quoi il n'est pas libre, encore faut-il qu'existe dans la société où il parle une reconnaissance consciente de l'inconscient. De même que l'exercice de la liberté de la psychanalyse a partie liée avec la constitution de la notion de sujet dans l'histoire de la philosophie occidentale.
Après cent ans d'existence et de résultats cliniques incontestables, la psychanalyse est aujourd'hui violemment critiquée, là où elle s'est le mieux implantée, par les adeptes de l'homme-machine, qui font dériver du cerveau tous les problèmes psychiques en prétendant les éradiquer par des traitements chimiques jugés plus efficaces parce qu'ils atteindraient les causes dites « cérébrales » des déchirements de l'âme.
Dès les premières publications de Freud, la psychanalyse fut regardée comme un « pansexualisme » portant atteinte à la dignité des familles et réduisant les passions humaines à des « choses génitales ». On pensait volontiers qu'elle pouvait entraîner la société vers la décomposition. En bref, on projetait sur la psychanalyse les peurs et les angoisses d'une époque caractérisée par la libération des mœurs, l'émancipation des femmes et le déclin de l'autorité patriarcale.

Le règne de l'homme-machine
Aujourd'hui, nous vivons dans un monde où chacun recherche un confort individuel. Mieux vaut ne rien savoir de son être intime plutôt que d'être hanté par les fantômes de la mémoire. Le modèle dominant de l'économie libérale restreint les libertés subjectives en ayant l'air de les élargir. Il transforme le sujet en une individualité biologique à laquelle il réclame performance et productivité. En contrepartie, il abolit toute réflexion sur soi. L'homme moderne de l'économie libérale doit être lisse et sans conflits. Semblable à un ordinateur, il ne doit pas offrir le spectacle d'une quelconque défaillance.
Mais ne pouvant obéir à une telle injonction, il a le choix entre devenir dépressif à force de refouler son angoisse et devenir victime à force de rechercher les causes de son malheur dans l'agressivité venue de l'extérieur.
Dans un cas, il ressemble à un animal domestiqué, persuadé que son malaise viendrait d'une « maladie » surgie de ses gènes, de ses neurones, et dans l'autre cas, il se place sous l'emprise imaginaire d'une influence : influence des esprits, des astres, ou encore des complots, des riches, des méchants, des corrompus, etc. Aussi accuse-t-il les autres (ou l'Autre en général) d'être à l'origine de ses souffrances. Il se tourne alors vers de multiples psychothérapies destinées à réparer son moi narcissiquement blessé et jugées plus efficaces que la psychanalyse dans la mesure où elles évitent l'exploration de l'inconscient.
On comprend donc pourquoi l'attaque contre la psychanalyse n'est plus la même qu'autrefois. Le divorce n'est plus un scandale aujourd'hui et chacun réclame sa part de liberté sexuelle sans incriminer Freud d'être responsable d'un relâchement des mœurs. Et du coup, sa doctrine fait figure de vieille dame conservatrice et inutile.

La défense du sujet
Loin de contester l'utilité des substances chimiques et de négliger le confort qu'elles apportent, il est nécessaire pourtant de réaffirmer qu'elles ne sauraient guérir l'homme de son malaise psychique. La mort, les passions, la sexualité, la folie, l'inconscient, la relation à autrui façonnent la subjectivité de chacun et aucune science digne de ce nom n'en viendra jamais à bout. Par ailleurs, même si existent partout des maltraitances, même si la misère et le chômage sont des fléaux inadmissibles, même si l'exploitation, les abus et les inégalités persistent et doivent être combattues par des lois, aucun sujet ne doit être regardé en soi comme une victime.
Autrement dit, pour qu'un humain puisse devenir un sujet digne de ce nom, encore faut-il qu'il ne soit pas assimilé à un ordinateur sans pensée, ni affect, ou à un animal physico-chimique réduit à des comportements.
L'hostilité actuelle envers la doctrine freudienne est le signe à la fois de son succès et de la perte dans les sociétés occidentales d'une certaine conception de la liberté humaine. L'épanouissement d'une multiplicité de méthodes thérapeutiques, qui tendent à uniformiser le traitement du psychisme sous l'étiquette d'une nomination de pacotille (le « psy »), est l'indice de cette perte et de l'abaissement de la notion de sujet au profit de celle d'individualité.
Si le XIXe siècle fut le siècle de la psychiatrie et de l'asile et si le XXe siècle fut celui de la psychanalyse et du remplacement de l'asile par les substances chimiques, le prochain siècle sera celui des psychothérapies de toute nature - des plus sérieuses aux plus dangereuses (comme les sectes par exemple) -, qui prendront massivement en charge les malheurs du psychisme laissés pour compte par l'échec des substances chimiques au sein d'une société de plus en plus aliénante et dépressive.
Pour renouveler son originalité et affirmer son identité, hors des dogmes d'écoles et des jargons, la psychanalyse devra donc réaffirmer ses valeurs essentielles et universelles. Si elle veut rester une avancée de la civilisation sur la barbarie - c'est-à-dire un véritable humanisme -, il lui faudra restaurer l'idée que l'Homme est libre de sa parole et que son destin ne se limite pas à son être biologique. Ainsi pourra-t-elle à l'avenir tenir sa place, à côté des autres sciences, pour lutter contre les prétentions obscurantistes visant à réduire la pensée à un neurone ou à confondre le désir avec une sécrétion chimique.

Elisabeth Roudinesco
Historienne, directrice de recherche
à l'université de Paris VII

Elisabeth Roudinesco a également été membre de l'Ecole freudienne de Paris (1969-1981).

http://misterdan.over-blog.com/article-20978699-6.html

Je mets ce lien de la communauté des "Blouses blanches", on aura tout vu!

Il fallait mieux ne pas être alité à l'hosto ces temps çi pour une opération ou une phlébite ou que sais-je...

Pour se décontracter -!- une petite chanson de Souchon.

L'infirmière aux yeux verts, j'veux bien, le paradis clair d'une chambre d'hôpital, c'est autre chose...Ah! Ces artistes!